Kompromi Panca Sila

Semalam saya ngelakoni sebagaimana budaya orang Jawa. Berserah diri kepada Tuhan, ikhlas dan mendoakan leluhur kami di makam Astana Mangadek Karang Anayar, Solo yang diteruskan menuju Makam Raja Raja Imogiri, Yogyakarta. Kebetulan malam itu jatuh pada Selasa Kliwon. Hari yang baik.

Menjelang subuh, sebelum sholat subuh. Prosesi tahlilan di Imogiri selesai. Sambil tertatih tatih karena harus mengenakan pakaian beskap komplit, saya bersama keluarga menuju pintu gerbang keluar area makam Sultan Agung. Mengikuti rombongan abdi dalam yang membawa petromak.
Beda dengan petilasan Eyang Samber Nyowo di Karang Anyar yang bersih, terang dengan lampu lampu. Disini, di puncak bukit Imogiri cenderung gelap. Hanya cahaya bulan purnama yang menerangi, membuat silhoute yang magis diantara bangunan makam dan pohon pohon besar di sekitarnya.

Saya mendongak ke langit. Langit terang menyinari arak arakan awan yang sekelebat menutupi bulan penuh. Indah sekali sekaligus sakral. Tiba tiba saya teringat hari ini adalah 1 Juni. Hari lahirnya Panca Sila. Apakah masih sesakral itu Panca Sila ?

Beda dengan kesakralan makam raja raja Imogiri yang hidup dalam budaya Jawa sebagai simbol tradisi. Tak pernah luntur dalam hiruk pikuk jaman. Sementara pernah suatu waktu Panca Sila dianggap sakral dan menakutkan. Ya salah penguasa waktu itu, karena saya yang tumbuh besar dalam orde baru lebih percaya Panca Sila sebagai dogma. Tidak pancasilais berarti bisa kena cap stempel tidak bersih lingkungan, atau yang lebih parah menentang pemerintahan sah.

Hari gene masih bicara Panca Sila ? tidak up to date dan bukan juga trending topics. Apakah masih relevan dengan kehidupan manusia Indonesia, dengan segudang permasalahan kebangsaannya.
Toh, akhirnya Pemerintah SBY akhirnya mengakui hari lahir Pancasila pada tgl 1 Juni. Setelah sebelumnya orde baru seolah men-tabukan peran Bung Karno pada pidato tentang dasar Negara Indonesia pada waktu itu. Jadi kelahiran Panca Sila lebih dianggap pada tgl 18 Agustus, setelah UUD 45 disahkan. Selama periode itu juga lebih mengkultuskan 1 Oktober sebagai hari kesaktian Pancasila.
Mungkin ini juga sebagai kompromi politik SBY dengan pendukung Soekarnois yang sejak dulu selalu meminta pelurusan penulisan sejarah. Tidak penting , walau dulu Bung Karno menawarkan prinsip prinsip dasar negara ini – Weltanschauuung – sebagai kompromi atas pertanyaan tentang bagaimana negara ini akan dikelola. Dia tak perlu menunggu bangsa Indonesia menjadi masyarakat yang pintar. Tak perlu menunggu Indonesia bebas buta huruf. Hari ini merdeka, urusan itu belakangan.

Jadi memang Panca Sila sebagai kompromi. Sejak awal. Ini yang membuat kita berpikir bagaimana sebuah kompromi bisa bertahan. Apalagi dengan tantangan jaman yang berbeda. Saya selalu percaya sebuah bangsa yang multi enik, akan kekal karena persamaan nasib. Bukan karena persamaan agama , suku atau golongan.

Sebuah ide besar, bahwa menurut Bung Karno, Panca Sila bisa menjawab pertanyaan bangsa bangsa di dunia. Naïve ?. Dalam Sidang Umum PBB, Bung Karno menawarkan Panca Sila kepada dunia. “ To built world anew “ . Sebuah pidato yang menggemparkan. Sang ajudan Kolonel Soegandhi yang berdiri tegak disebelahnya menceritakan, hatinya terharu bangga, dan baru pertama kali melihat sambutan dunia terhadap pidato presiden sebuah negara yang masih muda.
Beliau memang terlalu mencintai Panca Sila sebagai simpul pengikat bangsanya. Sampai hari terakhir ketika ia diminta meninggalkan Istana oleh rezim penguasa baru. Bung Karno mengadakan slametan nasi tumpeng yang di hadiri seluruh pegawai dan pelayan Istana. Dalam suasana haru yang mendalam, ia justru berpidato tentang Panca Sila, ketika di luar sana ratusan ribu orang yang dicurigai simpatisan komunis disembelih atas nama Panca Sila dan stablitas nasional.

Sebuah kompromi, pada akhirnya bisa sangat rapuh ketika ada kelompok yang memaksakan nilai nilai fundamentalis berdasarkan pemahamannya. Juga lunturnya terhadap kompromi itu karena ketidakadilan, dan kemakmuran yang tidak merata. Karena pada akhirnya , Bung Karno menegaskan bahwa kemerdekaan adalah jembatan emas menuju masyarakat Indonesia yang adil dan makmur gemah ripah loh jinawi.

Kita yang hidup dalam dialektika pemikiran logis tak mampu menerjemahkan filosofi Panca Sila. Sementara para abdi dalam di Makam raja raja Imogiri yang bergaji Rp 30,000,- sebulan bisa percaya bahwa pengabdiannya membawa berkah bagi dirinya serta keluarganya.
Mungkin ada yang bilang urusan kejawen adalah tradisi. Tapi seperti yang Bung Karno katakan, prinsip prinsip ini sudah ada sejak dulu dalam masyarakat di kepulauan selatan Katulistiwa ini, Menjadi tradisi. Ia hanya menggalinya dan merangkumnya.
Apakah kini Panca Sila gagal dalam prosesnya menjadi tradisi hidup berbangsa sebagaimana yang diidamkan Bung Karno ? Bisa jadi.