Benarkah Sukarno minta ampun ?

Cerita tentang permohonan maaf Sukarno, adalah kisah yang paling kontroversial sekaligus absurd dari kisah kehidupan perjuangannya. Mungkinkah Bung Karno – yang dipuja sebagai bapak kemerdekaan Indonesia – pernah meminta ampun dan berjanji bertobat ke Pemerintah kolonial ?.

Ditambah dalam pembuangannya di Ende, Flores, Bung Karno menyibukan diri dengan hal hal di luar politik. Saat itu ia mulai belajar shalat dengan meminta kiriman buku “ Panduan Shalat “ dari A. Hassan, seorang pemuka Islam dari Bandung. Selain itu dalam koresponden rutinnya dengan Hassan, ia sering bertanya tentang Islam, maupun permintaan dikirimi buku buku Islam lainnya.
Kegiatan lainnya Bung Karno adalah membentuk group tonil sandiwara yang dinamakan ‘ Toneel Klub Kelimutu ‘. Group tonil ini diakui Bung Karno menjadi salah satu nafas yang membuatnya bertahan hidup di tanah pembuangan

Sejumlah penulis asing mengangkat topik ini dalam bukunya. Bernard Dahm dan Lambert Giebels mungkin yang paling menonjol.
Bernard Dahm pernah menulis hal ini. “ Sukarno and the struggle for Indonesian Independence – Ithaca NY : Cornell University Press – 1969 ) dalam halaman 166 – 173. Ia mengutip cerita Maskun, bekas pengikut PNI lama yang masuk bergabung dengan PNI baru, yang juga ditangkap dan dimasukan ke penjara Sukamiskin. Ia mengatakan kalau istrinya pernah dititipkan surat dari Sukarno kepada Inggit untuk disampaikan kepada Pemerintah kolonial.
Maskun memang pernah tinggal bersama Sukarno dan Inggit di Bandung, sehingga cukup dekat.

Cerita itu agak aneh. Buat apa Sukarno harus menitipkan surat kepada istri Maskun. Mengingat Sukarno bisa mengirimkan surat itu melalui sipir penjara atau langsung ke istrinya sendiri karena Inggit selalu rutin mengunjungi Sukarno.
Perlu diketahui saat itu tingkat persaingan para tokoh pergerakan dari kelompok Sukarno ( Partindo ) dan Hatta ( PNI Baru ) sangat tinggi. Debat debat keduanya mengisi halaman halaman koran Daulat Ra’jat, Menjala, Api Ra’jat dan Fikiran Rakjat selama berbulan bulan. Sukarno, seorang pendorong agitasi masa, yang berbeda dengan Hatta untuk membentuk kader kader terdidik dalam organisasi.
Tentu perseteruan ini turun sampai ke kader kader di bawahnya.

Hatta percaya tentang surat itu tapi tidak pernah melihat surat itu sendiri. Ia menduga bahwa Sukarno seorang pemimpin yang sulit berpisah dengan rakyat. Ia terbiasa dielu elukan rakyat yang menghadiri pidatonya dengan suara yang menggelegar dan membuai. Ia disalami disambut seusai pidato. Dengan kata lain menurut Hatta, Sukarno merupakan pahlawan yang kesepian jika harus tinggal di daerah tanpa peradaban seperti Digoel. Waktu itu ada pemberitaan Sukarno akan diasingkan ke Digoel, walau akhirnya ia dibuang ke Flores.

Sedangkan John Ingleson dalam “ Road to Exile : The Indonesian Nasionalist Movement 1927 – 1934 “, menulis setelah ditahan Sukarno berkirim surat kepada Jaksa Agung bahwa ia menarik diri dari pimpinan Partindo, menyesal atas kegiatan politiknya serta bersedia bekerja sama di masa mendatang dengan Pemerintah, asalkan ia dapat bebas.

Cerita tentang surat permohonan ampun Sukarno ini pertama kali diangkat oleh Rosihan Anwar dalam artikelnya “ Perbedaan antara politik Soekarno dan Hatta “ dalam harian Kompas 15 September 1980.
Berbagai reaksi muncul dari tulisan ini. Ada yang menuduh Rosihan menyebar fitnah, ada pula pula yang biasa saja. Mulai dari Sitor Situmorang, Ong Hok Ham, Anwar Luthan, sampai tanggapan Presiden Soeharo dan Wapres Adam Malik di harian Merdeka. Namun umumnya menolak dengan keras tuduhan ini.
Moehamad Roem dengan mempertaruhkan namanya, ia menuduh bahwa pemerintah kolonial sengaja memalsukan surat permintaan ampun Soekarno.

Hal itu memang lazim dilakukan oleh rezim penjajah dengan melakukan pemalsuan untuk membunuh karakter tokoh pergerakan.
Hatta sendiri pernah merasakan fitnah ini. Saat itu sebelum ia kembali ke Indonesia, ia pernah ditawari kursi parlemen oleh Partai Sosialis Merdeka ( Onafhankelijke Socialistisch Partij – OSP ). Ia memang menangguhkan jawabannya karena kembali ke tanah air.

Baru tanggal 10 Desember 1932 ia mengawatkan kepada J. Kadt – sekretaris OSP – tentang penolakannya. Tapi oleh pemerintah kolonial, yang menekan kantor berita Belanda di Indonesia, Aneta, justru menyiarkan bahwa Hatta menerima tawaran itu. Sehingga muncul kehebohan dalam Partindo maupun PNI Baru bentukan Hatta.
Berita ini membuat Soekarno ( Partindo ) dan Sartono ( PNI Lama ) mengambil kesempatan menyerang Hatta. Kata mereka, Hatta tidak konsekuen dengan sikap non kooperasi yang dianutnya, karena mau bekerja sama dengan penjajah dalan parlemen.
Ini merupakan palu godam Sukarno ‘ Djawab saja pada saudara Mohammad Hatta ‘ dalam harian ‘ Fikiran Ra’jat. Pada ujung artikel, Sukarno menulis “ Karena itu sekali lagi. Seterusnya tolaklah kursi di Den Haag !

Sementara Lambert Giebels secara spesifik menulis surat Sukarno tahun 1933 itu untuk menunjukan perubahan drastis seorang Sukarno yang semula digambarkan perkasa, gagah berani menjadi seorang yang bertobat. Bagaimana Sukarno yang berjiwa labil, akhirnya menyerah pada kekuasaaan kolonial.

Satu hal yang pasti, tidak pernah ada yang melihat secara utuh surat permintaan maaf Sukarno. Jikapun itu benar, semestinya Pemerintah kolonial menggunakannya untuk melemahkan semangat perlawanan, dengan menunjukan surat itu kepada rakyat Indonesia ,bahwa pemimpin mereka sudah menyerah.
Sejahrawan Bonnie Triyana pernah menulis
“ Kalau benar surat itu ditulis Sukarno, kenapa pemerintah kolonial tidak menggunakan surat itu sebagai jalan menumpas habis charisma Sukarno di depan pendukungnya. Misalnya dengan mengumumkan di media massa sebagai bukti ‘ pertobatan ‘ Sukarno “.

Menanggapi tulisan Rosihan Anwar, Mahbub Djunaidi menulis di harian yang sama dengan kalimat pembukaan “ Saya terlongo-longo membaca artikel sohib saya al-ustadz Haji Rosihan Anwar “. Ia lalu menemui Inggit, mantan istri Sukarno di Bandung.
“ Itu mah mustahil. Pamali buat si Kus ( Inggit selalu menyebut Sukarno dengan nama panggilan Kus ) minta ampun segala ke Belanda “. Jawab Inggit
Mahbub Djunaidi menyebut sebagai hasil ciptaan kaum intel yang sering punya bakat besar mengarang cerita fiktif.

Demikian pula artikel Moehamad Roem yang merupakan palu godam bantahan ke Rosihan Anwar. Mohammad Roem yang pernah jadi tahanan politik Sukarno, pernah meneliti isi empat pucuk surat tersebut berdasarkan fotocopi yang diperoleh dari negeri Belanda. Surat itu ternyata hanya salinan yang diketik oleh pejabat Belanda dan tidak ditandatangani Sukarno. Artinya dari surat palsupun bisa dibuat salinan otentik.
Roem menyebut ada beberapa kejanggalan dari surat tersebut. Selain disebut diatas, ini merupakan kesempatan Belanda untuk menghabisi Sukarno. Roem juga menemukan beberapa kesalahan dalam bahasa Belanda yang dipakai dalam surat tersebut. Padahal bahasa Belandanya Sukarno sudah hampir seperti bahasa ibu.
Keganjilan lain, ada dalam surat tersebut, Sukarno menyebut surat lain yang ditujukan ke Partindo dan istrinya. Anehnya surat yang dimaksud itu, tidak pernah ada.
Roem kemudian menyimpulkan, “ selama surat asli tidak pernah ditemukan, selama itu pula kebenaran bahwa Sukarno penah minta ampun belum bisa diterima “

Buku Giebels memang salah satu karya yang tendensius. Disatu sisi ia berhasil meramu sisi kehidupan Sukarno secara personal sehingga kita merasa dekat dengan kesehariannya, namun disisi lain banyak kebohongan yang diangkat. Entah apa yang ingin dibuktikan oleh mantan penasehat perencanaan Departemen Pekerjaan Umum tahun 1970an ini.
Selain kisah minta ampun, ada juga kisah Sukarno diam diam mengatur kesepakatan dengan Bob Kote – seorang agen rahasia Belanda – pada masa revolus kemerdekaan. Diceritakan Sukarno setuju Belanda menjajah Indonesia dengan adanya Gubernur Jenderal, asalkan Sukarno ditunjuk sebagai Perdana Menteri. Selain itu Sukarno meminta jatah buat Indonesia sebesar 50 % dari pendapatan perusahaan perusahaan Belanda.
Dengan segala macam pengorbanan dan perjuangannya, percayakah kita Sukarno ingin menjual negerinya ?

Issue tentang surat ampun Sukarno terangkat kembali, ketika seorang blogger Kompasiana menuliskan bahwa ia membaca dalam biography “ Bung Karno penyambung lidah rakyat Indonesia – karya Cindy Adams “ tentang pengakuan Sukarno sendiri mengirim surat itu.
Saya bisa menebak dengan pasti, bahwa blogger tersebut membaca cetakan edisi bahasa Indonesia yang terbit setelah orde baru.
Mengapa dikatakan begitu. Karena hal itu memang telah dilakukan oleh rezim Soeharto untuk menjelekkan nama Sukarno.

Salah satu contoh adalah paragraph dimana Sukarno mengatakan.
“ aku merasakan magma yang menggelora ketika teringat detik detik menjelang proklamasi. Kami, aku dan Hatta saling membutuhkan. Itulah esensi kebersamaan negeri ini. Saling bahu membahu. Kepada orang orang yang mendesak untuk segera memproklamirkan. Saya mengatakan. ‘ Hatta tidak ada. Kataku. Saya tidak mau mengucapkan proklamasi jika Hatta tidak ada “

Namun setelah orde baru berkuasa, ada pemutarbalikan sejarah dalam buku biografi itu. Ketika buku buku Sukarno sulit ditemukan paska 1965. Justru buku ‘ Penyambung Lidah Rakyat Indonesia ‘ mengalami cetak ulang beberapa kali ( 1966, 1982, 1984, 1986, 1988 ). Pada cetakan pertama, masih tertulis nama penerterjemah Mayor Abdul Bar Salim. Pada edisi berikutnya pangkatnya tidak disebut lagi. Namun ada pengantar penerbit bahwa penerjemahan ini direstui Menpangad Letjend Soeharto, selain kata sambutan dari Soeharto sendiri.

Dalam pengecekan yang dilakukan Yayasan Bung Karno, ternyata ada kekeliruan terjemahan, dan penambahan dua alinea dalam bahasa Indonesia sejak tahun 1966. Padahal dua alinea itu tidak ada dalam cetakan asli bahasa Inggris.

Ada sisipan paragfraf baru dalam edisi terjemahan. Yakni
“ Tidak ada yang berteriak ‘ kami menghendaki Bung Hatta ‘ Aku tidak memerlukannya. Sama sekali aku tidak memerlukan Syahrir yang menolak memperlihatkan diri saat pembacaan proklamasi. Aku dapat melakukan seorang diri, dan jika aku melalukan sendirian. Di dalam dua hari yang memecahkan urat syaraf itu maka peranan Hatta dalam sejarah tidak ada “.

Padahal dalam teks asli edisi bahasa Inggris yang ditulis Cindy Adams, hanya tertulis. “ dalam detik detik yang gawat dalam sejarah inilah, Soekarno dan tanah air Indonesia menunggu kedatangan Hatta “.

Sukarno memang seorang yang menarik untuk dikupas dalam pergulatan sejarah perjuangannya. Namun banyak penulis yang justru masuk kedalam perspektif pribadi Sukarno yang bisa jadi sangat subyektif dan dipengaruhi cara pandang pemikiran jaman itu.
Kasus bahwa Sukarno dianggap sebagai kolaborator dengan Jepang, menunjukan ketidaktahuan apa yang terjadi saat itu. Padahal kolaborasi yang dilakukan Sukarno, Hatta dengan Jepang itu merupakan kesepakatan tiga serangkai – Sukarno – Hatta dan Syahrir.
Tentang Romusha, pada awalnya Sukarno sendiri tidak bakal menduga bahwa kerja itu akan mencelakakan bangsanya sendiri. Apalagi waktu itu Sukarno dan Hatta menggunakan pengerahan tenaga kerja sebagai cara mengurangi angka pengangguran rakyatnya.
Memang kata orang, sejarah selalu ditulis oleh mereka yang menang. Peran Sukarno sebagai bapak bangsa yang membangun nation- state tidak akan terciderai karena urusan pribadi, jika dibandingkan apa yang telah diperbuat untuk membawa bangsanya ke pintu gerbang kemerdekaan.

Avatar dari disini