dari Henry ke Goenawan Mohamad

Diatas pesawat yang membawa Thiery Henry kembali ke London dari Paris setelah kekalahan Arsenal melawan Barcelona dalam final Champions League 2006. Bomber elegan ini mengeluh kepada David Dein, Vice Chairman Arsenal, bahwa kesabarannya hampir habis.
Betapa tidak. Banyak trophy dan digelar diraih bersama klubnya, dan hanya satu yang tak pernah. Juara Eropa. Baginya ini menyakitkan, dan pencapaian sebagai pemain professional belum komplit tanpa memegang piala Champion.

Sekali lagi David Dein – yang jago negoisasi – bisa membujuk untuk tetap bertahan di London Utara. Hanya satu King katanya. Jika di Barcelona, kamu akan menjadi bagian dari punggawa punggawa, karena sudah banyak raja raja yang lain. Ya. Henry biasa dijuluki King Henry bagi pendukung gunners.

Tapi tahun berikutnya Henry memutuskan hijrah ke Barcelona. Tak tahan bermain politik pura pura menjadi loyalis. Kini ia rela menjadi punggawa di klub barunya, dipinggirkan menjadi penyerang sayap. Bukan striker murni seperti biasanya.
Malam itu ia merasa menjadi pemain bola yang komplit. Bisa menjadi bagian dari klub yang menjadi juara Eropa. Tak sabar ia hendak mengirim sms ke rekannya Patrick Viera, yang juga kabur dari Arsenal untuk mencari kesempatan juara di tempat lain.

Disini kita memahami sebuah keberpihakan. Henry harus berpihak meninggalkan stempel Gunners yang melekatnya bertahun tahun. Ini menarik, karena dalam bincang diskusi dengan cawapres Budiono, di Langsat beberapa hari lalu. Alih alih mendengarkan jawabannya yang sesungguhnya tidak begitu menarik. Saya malah berdiskusi dengan sahabat saya, blogger dari Jogja. Diskusi tentang pilihan Goenawan Mohamad merapat menjadi pendukung kubu Budiono.

Intinya apakah seorang seniman lebih baik menunjukan aspirasi politik dan afiliasinya daripada diam menjadi kelompok bebas aktif yang cair ke mana mana.
Kita sepakat jika seniman berpolitik adalah sah dan logis. Seniman bisa menunjukan sisi politiknya seperti Garin Nugroho yang menjadi team suksesi Sultan HB X. Yang paling penting adalah kelegawaan menerima perbedaan aspirasi politik. Persinggungan seniman dengan dunia politik bisa jadi mengasyikan karena menghasilkan magnet baru dari kutub kutub yang sebelumnya berbeda.

Dulu, jauh sebelum hiruk pikuk perang seniman kiri, tengah, kanan. Tahun 1952, sejak kembali dari luar negeri, Soejatmoko selalu menggelar diskusi budaya dan politik di rumah Om No ( Arnold Mononutu ) di Jalan Teuku Umar, Jakarta. Banyak tokoh politik seperti Adam Malik dan seniman seperti Sitor Situmorang, Joebaar Ayoeb yang kerap datang.

Dalam ceramahnya di seminar Sastra Universitas Indonesia tanggal 26 January 1963, Pramudya mengatakan “ politik adalah panglima sebab tanpa politik kebudayaan dan sastra tidak dapat menentukan haluan yang besar “ .
Sebuah jaman dimana seniman yang tidak menunjukan afiliasi politiknya pada gagasan Nasakom akan digayang habis habisan. Seperti para kelompok Manifesto Kebudayaan – dengan ikrar seni untuk seni – dimana Goenawan Mohamad juga menjadi salah satu penandatangan.

Ketidakberpihakan tidak bisa diterima jaman itu. Maka seniman harus berpihak. Entah itu Lekra, Lesbumi ( onderbouw NU ), HSBI, LKN.
Namun ada saja yang mempertanyakan, apa untungnya seniman berpolitik. Saya mungkin menangkap sinyal ketidaknyamanan teman saya dari Jogja itu, melihat GM yang menjadi tokoh inspirasinya harus terang terangan menunjukan afiliasi politiknya.

Dalam sebuah surat dari tahanan Hotel Salak, dari sastrawan Iwan Simatupang kepada Sularto, tertanggal 28 Juli 1965. Iwan, mengecam seniman yang mencampuradukan politik dan karya seni. Ia mengatakan bau pesing dan apak.
“ coba Larto, tunjukan kepadaku lukisan yang bertema Nefos itu dan yang sedang melakukan ofensif revolusioner. Ora ono. Yang ada hanyalah lukisan jelek atau lukisan baik. Oleh sebab itulah pula, bagi kita Sitor Situmorang misalnya tidak bisa memperoleh penilaian kecuali dia penyair yang baik atau bukan. Sajak sajaknya tentang Lumumba, tentang Cuba Catro, Ho chi Minh, tentang Kongo hanya bisa diukur sebagai baik atau tidak baik. Bagiku sudah jelas : Jelek. Punt.
Sebesar simpatiku pada aspirasi nefos, dan bangsa bangsa yang sedang bertarung dengan setan setan dunia yang dikepalai Amerika. Tapi sebuah sajak yang jelek bagiku tetap jelek. Seribu kali sajak itu berjudul dan bertemakan nefos, antiimperialisme dan entah apa lagi. “

Malam itu Goenawan Mohamad duduk dipojok melihat diskusi politik Budiono dengan para blogger. Mungkin dia membayangkan sesuatu. Mungkin dia melihat api semangat yang berkobar kobar para anak muda yang mencecar sang calon wapres. Mungkin juga ia teringat Iwan Simatupang. Ketika ia kerap mengirim wesel uang buat sang sastrawan itu.

Namun Goenawan juga Henry, harus menunjukan keberpihakannya. Itu bukan dosa. Itu adalah integritas panggilan nurani. Masalah salah atau benar pilihannya, itu soal lain.
Yang Jelas henry membuktikan pilihannya tidak salah.