Potret Buram 2011 – Catatan Kaleidoskop

Beberapa catatan tahun ini, diantaranya kekerasan terhadap agama agama minoritas masih merupakan catatan serius yang harus diperhatikan.

Tentu saja yang paling banyak menyita perhatian adalah kasus GKI Yasmin yang sepanjang tahun hampir mendominasi pemberitaan time line setiap minggu pagi.

Puncaknya hari Natal. Aparat menutup jalan menuju lokasi dan para pendemo massa Islam garis keras berteriak teriak menolak kehadiran jemaat yang ingin berdoa di hari Natal.

Sejarah kekerasan terhadap agama Kristen sudah terjadi sejak dulu. Ketika pasukan Mataram menyerang benteng garnisun VOC di Kartasura tahun 1741. Mereka menawan Komandan VOC, Kapten Johannes Van Helsen serta anak buahnya. Orang orang Eropa yang menyerah diberi pilihan. Bergabung dengan Mataram dan wajib konversi agama Islam atau yang menolak – menghadapi hukuman mati.

Banyak prajurit Eropa yang memilih pindah ke agama Islam sementara Van Velsen menolak dan dihukum mati. Kemudian benteng VOC di Kartasura di hancurkan.

Sebenarnya tidak melulu monopoli Islam. Kerajaan Portugis dan terutama Spanyol, membawa pesan Raja Ferdinand serta Ratu Isabella untuk membawa pesan untuk mendirikan kerajaan Tuhan di seluruh muka bumi. Tidak heran, bekas bekas jajahan Portugis atau Spanyol umumnya beragama Katolik.

Jauh sebelum sekarang, Pada tahun 628 Nabi Muhammad SAW mengeluarkan Piagam Anugerah kepada biarawan St. Catherine Monastery di Mt. Sinai . Berisi beberapa klausul yang melingkupi aspek-aspek hak asasi manusia termasuk perlindungan bagi umat Kristen, kebebasan beribadah dan bergerak, kebebasan untuk menunjuk hakim-hakim dan menjaga property mereka, pembebasan dari wajib militer, dan hak untuk dilindungi dalam perang.

Ini menjadi tragis karena pemimpin kita sendiri, Presiden SBY acap kali ragu dalam menjalankan konstitusi, khususnya kebebasan beragama. Dus pendirian gereja Kristen Yasmin yang secara notabene sudah mempunyai kekuatan hukum tetap, setelah MA menganulir keputusan Pemkot Bogor.

Pertanyaan selanjutnya. Bagi umat Islam, apakah ini salah satu bentuk ketakutan terhadap eksistensi agama lain ?. Perasaan itu akan hilang, dengan memaksa mereka pindah agama atau menolak kehadiran gereja di tanah tanah lingkungan kita. Bangsa sendiri. Bagaimana dengan konsep perlindungan atau pengayoman terhadap mereka yang minoritas ?

Ahmad Wahib, seorang pemikir Islam yang mati muda karena ditabrak seorang pengendara motor, sudah menulis tentang ini Haruskah Aku Memusuhi Mereka yang Bukan Islam dan Sampai Hatikah Tuhan Memasukan Mereka ke Dalam Api Neraka ? – September 1969

Persoalan bangsa ini semakin pelik, ketika rakyat tersandera dengan pat gulipat sandiwara politik elite. PNS yang rekeningnya bermilyar milyar. KPK yang sepertinya mandul ketika berhadapan dengan tembok inner circle penguasa.

Tiba tiba saya takut Abraham Samad akan menjadi Don Qixot dan segala macam tekadnya yang kelihatan ‘ keras ‘ ketika dilantik, sepertinya akan sirna. Kutipan wawancaranya. “ Menteripun akan saya tangkap “ sepertinya bisa sia sia. Agak sulit membayangkan dia seperti Jaksa Soeprapto yang menangkap Menteri luar negeri Ruslan Abdul Gani jaman Bung Karno dulu.

Belum lagi ocehan seorang Nazaruddin bisa dianggap gila. Setelah Nunun tertangkap, Adang Djorojatun rajin berbicara setelah sekian lama berdiam diri. Tapi dia juga takut takut, karena bukan Miranda Gultom saja. Ada kekuatan pengusaha besar yang dia sebut sebagai sponsor penyedia uang yang dia tak berani bilang.

Sementara kekerasan terjadi dimana mana. Baik kekerasan aparat – baca : negara, terhadap rakyat. Mesuji, Freeport dan Bima adalah tempat yang mengingatkan kita, bahwa aroma rezim orba tiba tiba ada di sekitar kita. Ketika korporasi kong kalikong dengan aparat.

Jauh sebelum ini, bahkan jauh sebelum kemedekaan. Bung Karno sudah mendiskripsikan bahwa imperialisme kelak juga datang bukan dalam bentuk negara, tetapi perusahaan perusahaan partikelir dalam sistem exploitation de I’homme par I’homme. Ekploatasi manusia oleh manusia sendiri.

Barangkali Sondang – mahasiswa Universitas Bung Karno – merupakan representasi rakyat yang putus asa, tidak tahu harus bagaimana untuk memprotes keadaan semua ini. Kecuali membakar diri.

Tahun 60an, seorang biarawa Buddhis asal Vietnam Selatan, Thic Quang Duc sudah melakukan aksi bakar diri untuk memprotes rezim Vietnam Selatan. Konon, hatinya masih basah dan utuh, tidak seperti bagian tubuh lainnya yang hangus gosong. Sehingga hati itu disimpan di sebuah kuil Buddha di sana.

Saya tak tahu apakah bagaimana proses pembakaran Sondang, apakah dia meronta ronta kesakitan atau seperti Thic Quang Duc, yang tetap bersila tegak, seperti posisi bunga lotus. Dan saya tak ingin tahu. Terlalu tragis.

Keduanya sama. Gerakan aksi bakar ini tak pernah bisa meruntuhkan kekuasaan. Ini hanya saksi bisu sebuah negara yang muram.

Saya berharap agar saya tidak membayangkan sebuah negara gagal karena rakyatnya putus asa. Semoga tidak. Toh, hampir seratus lima puluh tahun kemudian. Mangkunegara VI sebagai penerus salah satu dinasti Mataram, memberi ijin kepada keluarganya di Pura Mangkunegaran yang ingin memeluk Kristen. Bagi Sri Mangkunegara VI, konsekuensi logis dari berpikir merdeka adalah mengakui pluralisme.

Selalu ada harapan untuk hidup yang lebih baik di negeri ini. Selamat tinggal 2011. Selamat datang 2012.